24小时咨询热线： 4006666666 鲁迅困住鲁迅孙
发布时间：2025-05-06 点此：803次
来历：南风窗盐财经
作者 | 路迟
鲁迅诞辰140周年之际，其长孙周令飞意外走红了。
但“鲁迅孙子”在今日分外受追捧，倒不是由于鲁迅。
视频里，周令飞用一种诙谐而哭笑不得的口气，回想自己作为鲁迅孙子“躲不开鲁迅的终身”。
上世纪50年代，周令飞念小学时，总被唤“鲁迅孙子、鲁迅孙子”；每到上鲁迅的课文，同学们总要诉苦：“又要背你爷爷的文章”；新兵连完毕后被分配到卫生所，由于鲁迅弃医从文，“你要完结祖父未完结的作业”；还要他写通报，由于鲁迅是文学家，他的孙子应该拿手写作文才对；写不下去，他人拿烟给他抽，他不会，“怎样可能，鲁迅抽烟”……
周令飞倾诉从小到大身为鲁迅孙子的苦恼，被网友称为“段子手”
相似的作业许多许多，现在68岁的周令飞，把这些曾贯穿前半生的履历，用既稍微带着自嘲又无比安然的口气讲出来，令人捧腹。
人们惊喜地发现，这位自称不会作文的“鲁迅孙子”，其实言语叙说才能不失水准，他的表达变得很像脱口秀。建议鲜活、生动，了解门槛并不高，但内核仍然是严厉、真挚的，是一种新年代的文学表达。
不过，笑谈一时，“鲁迅孙子”的头衔随同周令飞一世。“鲁迅”既是光环，也是暗影，让孙辈周令飞从出世始就一起承载着一份荣誉和等待。
而在中文语境里，“孙子”这个称谓又很奇妙，如同总是在人之后，总是离不开血缘，大文豪、精力前驱的身份基因甩不脱、赖不掉，诚如他无法的慨叹：“年轻时感觉被很多双眼睛盯着，所以专心想要‘逃离’。”
转念一想，鲁迅周树人有四个孙子女，可为何如同独有长孙周令飞，在近年来以“鲁迅孙子”身份遭到注重最甚？
“大约是由于他有胡子吧！”与一位研读鲁迅多年的朋友参议，对方貌同实异地作出此解，仍然带着茫然与疑虑。
变节的子孙
今人被周令飞招引其实是自然而然、意料之中的事。其他不说，当一字胡、方脸和下瘪的嘴角出现在视频里，几乎好像教材里的鲁迅活过来了，叫人不由得慨叹基因强壮。
不过，这爷孙俩其实确实存在着许多不同。
鲁迅之妻许广平身高170，独子周海婴个头也高，遗传到周令飞这儿，整整比鲁迅高出20厘米。周令飞也常以此为理由，半开玩笑地回应那些“是否有导演约请你去演鲁迅”的关心。
鲁迅与孩子、夫人许广平
前史上的鲁迅，除了冷峻尖锐的文风，个人日子更被很多研讨者剖离出冷淡、厌倦与慵懒一面。在他身上，热心与冷观并行，悲痛与孤寂并存，建议“人得要生计”这般进化论的人生观，也曾因放不下老母亲而回绝暗算使命。
而周令飞更像一个“变节的子孙”。在还未到从军年纪的16岁就请缨从军，不被接收，便经过软磨硬泡去体现；30岁那年，与女孩私奔去台湾；直到21世编年过不惑之后，才回来安心当起鲁迅文明宣传人。
几代青年受鲁迅影响过分深入，今世文人所铸思维，也不乏许多充满着鲁迅的影子，不过，对其檐下生长起来的亲子孙而言，影子也有不少时间以“暗影”方法存在。
由于祖父的“暗影”，周令飞活得并不轻松。上世纪六十年代，校园要求背鲁迅课文，要学习鲁迅怎样战役、怎样投匕首。
他感到很不舒服，“我不喜爱当‘孙子’，我就不去校园了，躲在家里看书”。
后来自费去日本留学，鲁迅在日本实在太知名，所以，周令飞的“一举一动都会成为我们闲谈的论题”。
世人总是想在周令飞那张酷似周树人的脸上寻觅某种印证、惊喜，或许仅仅是噱头，而一旦发现实际与幻想的连接有所相悖，就好像遭受了某种变节和诈骗。
周令飞之父，鲁迅仅有的儿子周海婴，也一度被置于诸此哭笑不得的误解之中。
大学时的周海婴对桥牌感兴趣，引起轩然大波，乃至被严厉约谈。不喜写作、会跳交谊舞的周海婴引起质疑：鲁迅的儿子怎样能够打牌跳舞，欠好好读书？
“他人把我放在一个框框里，觉得周海婴就应该在某一个框框中日子。在他人眼中，学生应该念书，他人打桥牌我看看，如同就是影响了我的学业。想学交际舞也不行，所以我一向到现在都不会跳舞，这都是我的禁区。”
鲁迅49岁那年才意外有了周海婴。老来得子，鲁迅对周海婴的寄予，是自洽、美好的人生。
而周海婴对父亲的回忆尽管仅逗留于7岁，但其作品《鲁迅与我七十年》里所谓的“七十年”，是指从出世到写成此书共耗七十年。
整整70年，周海婴作为“鲁迅儿子”活着，用终身去寻找父亲的身影。
日本作家夏目漱石的长孙夏目房之介曾与周令飞互诉苦衷：即使从未见过祖父夏目漱石，房之介的前半辈子也一向日子在某种惊骇傍边。“每天就是被人家说，你应该会写作，你不会写作，就是数典忘祖。”
周令飞
但夏目房之介学的是漫画，从事的是漫画议论作业，他曾在《漱石的孙子》一书里抒情苦闷：“我无法挑选地成为了夏目漱石的子孙，直到20岁，我都对此感到十分无法，如同我一出世就担负了一笔巨额债款，总是有人会在我面前和背面指指点点。”
可相似的苦恼很难为大多数世人了解，用今日的话来说，乃至简单被质疑“凡尔赛”，这也让“孙子”们只能独消困闷。
在周令飞出世后没几年，周海婴妻子马新云怀上了次子周亦斐。出于对学业与作业的考量，夫妇俩其时并不计划要那么多孩子，但当他们预备去开人流手术介绍信的时分，校园领导却出头阻止了他们，理由是：鲁迅先生的子孙本来就少，怎样能够容易打掉？
“打不掉”的子孙
考究家世、家学的中国人特别钟意把子孙与父辈紧紧相连，传统谚语“虎父无犬子”“老子英雄儿好汉”等等，无不昭示着文明惯性里对名人巨人子孙的精力、身份幻想。
在家庭单位更安定、常识资源与阶层活动程度有限的封建年代，我国不乏宗族同志的典例。文界如“三苏”诗人苏洵、苏轼和苏辙，如书法世家王羲之、王献之、王洵；武界就更多，如岳家军、杨家将、薛家将等经典将门。
现代更常见的称谓叫做“二代”，本身无关褒贬，仅仅标志承载着父辈威望的出世，以及外界更多苛刻挑剔的审视。
相较于“官二代”“富二代”“星二代”，文学才调能够带来的更多是习气的熏染和堆集，“文二代”也天然涵义着更高的天分等待，比方诗作遭到争议的贾平凹之女贾浅浅。
不过，在这条幻想的“文明传承”途径里，无论是从小潜移默化的技术熏陶，仍是基因天分使然，都有一个不行忽视的重要元素：环境与年代。
周海婴、周令飞，与其祖辈鲁迅相同，也各自履历了急遽改动的年代，但前两者的变化，更多是社会层面而非国家民族层面的。
环境、年代、个人履历的许多不同，造就了先人晚辈的不同人生轨道。
尽管周海婴在回想录里供认，长子周令飞在性情上与鲁迅有着颇多“隔代遗传”的相似之处，“自主性很强”“凡事只需认准了要干，是谁也改动不了的”。但周令飞出世的时分，鲁迅现已逝世17年了，白云苍狗，个别的宗族回忆何能掩盖年代洪荒？
周海婴生前照，布景是父亲鲁迅
因而，周令飞对祖父的了解和认知，也和世人相同多半是听来、读来的，不过多了一份宗族内部的视角，对作为一个详细的人而非文明符号的周树人，多了一份直观感知。
周令飞的姓名“令飞”，倒确实是周海婴、许广平母子商议为了留念祖父而选用鲁迅其间一个笔名。
但这出于中国人注重宗族、血缘，留念父辈的一种情感惯性，与思维精力、文学价值之类的东西联系不大，也谈不上孰轻孰重。
值得一提的是，鲁迅对自己儿孙的等待，在其遗书里已告知了解：“孩子长大，假使无能，可寻点小作业过活，万不行去做空头文学家或美术家。”
如果说，作文、作诗作画都能够算一种技术，能够潜移默化，也能够代代相传，但文学和艺术，更像是一种带有灵性的、集天时地利人和的杂乱产品。它不行投机，不行强求，正如叶圣陶之子叶兆言曾说到写作与家庭没什么联系：“这不像中医，有独门秘方能够代代相传。”
早年有人问周令飞：鲁迅的“两棵枣树”，别离有什么意义？周令飞一时答不上来，只觉得“是文学上的一种技法”。数年后，他才茅塞顿开：“一棵是物质的，一棵是精力的。”
让几代中国学生头疼的《狂人日记》《阿Q正传》等教材必选文，学生年代的周令飞也难以了解，他曾在采访里坦言，自己对祖父的认知一知半解，乃至是“一片空白”。
鲁迅的文明遗产不是周家子孙独自享有的，而是百年来不断被解构、铸炼的国民性珍宝，要透彻地消化这份珍宝，不只需求人生履历和年月的沉淀，还有一种跨年代的领悟。
古有云“正人之泽，三世而斩”，祖辈的精力财富文明，不足以让三代今后的子孙用来耗费与消解。
好在，鲁迅其他几个孙子如同也走出了各自的路。
次子周亦斐，从小喜爱经商，现在现已是一名企业家；三子周令一，曾赴日本播送学会北京办事机构担任摄像记者；女儿周宁远嫁日本；鲁迅还有个侄孙去香港做了艺人，名叫许绍雄。
他们之中，乃至没有一人成为严厉意义上的作家，更惘谈像祖父那样“弃医从文”。外表看来，鲁迅那句吩咐“忘了我，管自己的日子”，却是全体得到了显示。
“实在的永存”
相比起十年前，今日的鲁迅如同比十年前更多被置于一份归于年轻人的热烈中。
“热烈”和“狂欢”是不相同的，当后者有了某种污名元素，“热烈”更多包括一层心爱可敬的接近。
以本年的《觉悟年代》为一个标志，鲁迅趴在地上嚼着辣椒写《狂人日记》的那一幕，令青年雀跃，视为“偶像”。
紧接着，井喷的“文明偶像”一次次复生鲁迅，90后、00后在B站和脱口秀段子里将鲁迅化为热梗，以一种尽管未必深入但满足轻松、传达力满足广的方法，拥抱鲁迅。
不过，即使是诙谐的好心，即使不再有满天飞的“鲁迅说”，世人对已故先贤的了解和认知仍与实在存在收支。
看到《觉悟年代》里鲁迅趴在地上写作那一幕，周令飞觉得有点夸大，在他的回忆里，祖父是个很考究、有条理、爱整齐的人，买东西包装的牛皮纸都要逐个翻开、叠好，再把系在上面的绳子慎重地缠起来，乃至在逝世前几个小时，他都会专门从床上下来，走到桌子边，写下便签：“我病重了，赶快找医生来。”
这些实在而无法的细节，在时间中逐步被忘记、抹去，一个人身上最具有英雄主义的、对文明精力遗产最具启示稳固效果的特质被保存下来且加以扩大，逐步地，鲁迅的身份盖过了一个有血有肉的俗人。
实在的鲁迅不是只要“横眉冷对千夫指”的斗士形象，更是温文、宽厚，慈悲的，“他的笑脸比严厉多”。
进入21世纪后，年过不惑的周令飞开端把作业重心放在复原实在的鲁迅上。
他协助父亲出书《鲁迅与我七十年》，与父亲合写文章《鲁迅是谁》，办展览、出书《鲁迅零距离》，逐步认识了和颜悦色的、诙谐幽默的祖父，那些从书本里得来的斗争性和尖刻，并非不存在，而是存在于鲁迅的文字和特定人生阶段，但并非作为性情基因连续下来。
1923年11月，鲁迅在北京师范大学学生面前宣布讲演
本相稀缺的年代，复原不易。文学议论家李长之曾在其作品《鲁迅批评》里用“实在的永存”来描述鲁迅，前史的结局是概括性的：鲁迅的文学成就和人格魅力，为他揽聚了太多俗世荣光，笼罩在他的头上，将其神化，革命者、政治家、启蒙的思维家、民族脊柱或精力兵士等“鲁迅形象”不断显现出来，实在的鲁迅反而越来越远了。
日本作家竹内好则从文学研讨的视点动身，着重把鲁迅化为一种观念，就是把中国文学本身固定化了。唯有否定鲁迅的标志，才能从鲁迅本身中发生“无限的、簇新的自我”。
不过，当今日的年轻人闲时议论鲁迅与柿霜糖和茴香豆的根由，研讨他的“两棵枣树”，笑着评论“鲁迅孙子的胡子有多像鲁迅”时，有人以为这是将巨人偶像化的弊行，我倒觉得，这是在近一个半世纪今后，拥抱“实在的永存”的一条生动的旁支。
诚如鲁迅自己在《三闲集》里说的那样，“不虞之誉”与“不虞之毁”相同无聊，过誉过贬都是对本相的消解，也是对人的抛弃。
